THANIYAN

akhilatma gunavasam agyana timirapaham
ashritanam sucaranam vande anantarya deshikam

srimad ramanujacarya shripadamboruhadvayam
saduttamanga santaryam anantaryamaham bhaje

Me inclino ante el Acharya, que es el depósito de cualidades auspiciosas, que elimina la ignorancia, y quién es el refugio de los que le buscan.

Me inclino ante Sri Ramanuja, quien es saludado por todos los devotos

Ramanuja Chatushloki

Shloka 1: 

anisham bhajatam ananyabhajam 

caranambhoruhamadarena pumsam

vitaran nibhrutam vibhutimishtam 

Jaya Ramanuja rangadhamni nityam

Gloria a Ramanuja! quien desde el Srirangam divino, parte todas las obras de beneficencia en aquellos devotos que se entregan sólo a sus pies de loto y en ninguna otra parte.

Shloka 2: 

bhuvi sin vimatastvadiya sukti

kulishibhuya kudrishtibhis sametan

shakalikurute vipakshvididya

Jaya Ramanuja shesha shaila shrunge

Significado:

Gloria a Ramanuja! que adorna las colinas Thirumala con argumentos que golpean como un rayo, que destruyó los herejes que malinterpretan los Vedas, El es el refugio de los eruditos.

Shloka 3:

tattvam srutishu smrutishu pramana 

krupayalocya vishuddhaya hi buddhya

akrutha svata eva bhashya ratnam 

Jaya Ramanuja hastidhamni nityam

Gloria a Ramanuja! de la divina Kanchi, El rebatió los srutis y las smrti y produjo la joya esplendorosa conocida como Sri Bhashyam.

Shloka 4:

Jaya mayimatandhakara bhano 

Jaya bahya pramukhatavi krushano

Jaya samshrita sindhushIta bhano 

Jaya Ramanuja yadavadri shrunge

Gloria a Ramanuja! de Thirunarayanapuram, El es como el sol que destruye la oscuridad de las malas interpretaciones herejes, El es como el incendio forestal que destruye las malas hierbas ateas. El es como la luna en el océano de los devotos.

phala sruti:

Ramanuja chatu shlokim ya patenniyata sada

prapnuyat paramam bhaktim yatiraja padabjayo

El devoto que recita estos versos a Ramanuja alcanzará la mayor devoción a los pies de loto divinos de Yatiraja.

caitradram sambhavam visnor darsana-sthapanotsukamtundira-mandale sesa-murtim ramanujam bhaje

Adoro a Sripad Ramanuja, encarnación de Ananta, quién nació en el mes de Caitra (Abril-Mayo) bajo la sexta mansión lunar, en el Tundiradesh y quien vino a esta tierra para establecer la filosofía de Sri Visnu”.

LAS MARCAS DE TILAKA Y SU SIGNIFICADO

Las marcas de tilaka en el cuerpo es un ritual seguido por los Vaishnavas y existen marcas de acuerdo a la Sampradaya o línea particular. 

Al poner en diferentes lugares del cuerpo las marcas de tilaka con los mantras correspondientes, el devoto protege su cuerpo, el cual se considera un templo al servicio del Señor Visnu. Pero es preciso comprender el significado de este ritual diario en las actividades devocionales de un Vaishnava, muchos devotos practicantes del bhakti hacen las cosas mecánicamente, sin conocer a fondo el significado. 

Bhajana-kriya es la ejecución efectiva del servicio devocional, la ocupación de un devoto después de recibir la iniciación de Diksa-guru. Entonces empieza el proceso de visista-bhakti, siguiendo las reglas y regulaciones con disciplina (sadhana), de acuerdo a las prescripciones de las Escrituras y la literatura Vaishnava particular, como el Nitya-Grantha, el tratado que Sripad Ramanujacharya escribió siguiendo la instrucción directa de Sri Lakshmi, en el cual se explican todas las normas del Vaishnava-tantra, tales como las marcas de tilaka, etcétera. 

Las Escrituras Védicas describen que los Vaishnavas aceptan cinco sacramentos, ritos o votos (pañca-samskaras) de purificación. Después de pasar por estos pañca-samskaras, una persona fiel comienza bhajana-kriya, la adoración personal de Dios, y con el tiempo llega a tener amor puro por Krishna. 

Estos cinco sacramentos tienen aspectos tanto internos como externos.

Los cinco ritos de los pañca-samskaras son: tapa, pundra, nama, mantra y yaga. Ellos son la base de la devoción intensa por el Señor Visnu. 

De estos cinco rituales urdhva-pundra significa marcar el cuerpo con tilaka para designarlo como un templo destinado al servicio del Señor.

El símbolo de tilaka (que se hace con barro sagrado u otro lugar sagrado), representa la huella de Visnu. Al verlo, el devoto piensa, “Tengo la huella de Visnu en mi frente. Él es mi maestro eterno, y yo soy su eterno sirviente. En todo momento, lugar, y circunstancias, yo tengo una relación eterna con Narayana”.

En un sentido más amplio, urdhva-pundra significa que todas las cosas relacionadas con nuestra identidad son como eternos sirvientes de Visnu, tales como las cuentas de Tulasi que usamos en el cuello como collar de tres vueltas, el dhoti, sari, y el japa-mala.

Urdhva-pundra también significa la iluminación del cuerpo, la mente, el alma y apego al Señor Supremo. Todos los devotos(as) que poseen la primera iniciación y un nombre espiritual (como dasa o dasi), conocen los mantras para ponerse las marcas de tilaka en las doce partes de su cuerpo.

Los devotos de la Sri Sampradaya, nos distinguimos por las respectivas marcas de tilaka (pundra).