Pranamam Lakshmana Munih Prathi Grihnathu Mamakam

Prasadhayathi Yat Sokthih Svadhena Pathikam Sruthim 

Ruego a Sri Bhagavad Ramanujacharya cuya Srisokthi reclamó el reconocimiento del Señor y adorno los Upanishads a aceptar amablemente mis reverencias.. 

Thasmai Ramanujaryaya Namah Parama Yoginae

Yah Sruthi Smritis Sutranam Antharjvaramaso Samatha 

Me inclino a que Sri Bhagavad Ramanujacharya, el gran yogui que se convirtió en el alma misma de los Vedas, Upanishads y otros Sutras. 

Obediencia a mi Param Acharya Srimad Bhagavad Ramanujacharya. 

nithyamachyutha pada mbuja yugmarukma

hathas thadithara thruna ni ya me

Nay asmad guror bhagavato sya dayaika Sindho ho 

Ma nujasya charanau saranam prapadye

Me entrego al divino  Ramanuja, nuestro Guru, un océano 

de la misericordia, que en su intenso apego a los dos pies del 

Señor Achyuta considera todo lo demás tan poco valor como la hierba

Las cuatro Sampradayas

(Las principales cadenas de sucesión discipular)

Hay cuatro principales sampradayas, o cadenas de sucesión discipular descendente a lo largo de los Acharyas importante, o preceptores espirituales. Estas son también las principales escuelas de pensamiento en la tradición védica. Por lo tanto, cualquier persona debe pertenecer o ser una parte de una de estas sampradayas si van a ser considerado autorizada en sus enseñanzas o prácticas védicas. 

Estas sampradayas son los siguientes:

1. Sri Lakshmi Sampradaya, donde el exponente principal es Ramanujacharya (que vivió en el siglo 12, nacido en 1017), propagó la doctrina llamada visistadvaita, o la unidad con variedades del Señor y sus energías. Esto se dice que se originó a partir de Sri Lakshmi.

2. Brahma Sampradaya, donde el exponente principal es Madhvacharya (que vivió en el siglo 13, nacido en 1238), propagó la doctrina llamada visista dvaita, o dualidad con las variedades. Esto se dice que se originó desde el Señor Brahma.

3. Rudra sampradâya, el exponente principal es Vishnu Swami, quien propagó la doctrina llamada dvaita suddha-, o dualidad trascendental pura; Vallabha es también una rama de esta Sampradaya. Esto se dice que se originó a partir de Rudra o Siva.

4. Hamsa, Catuhsana, Kumara Sanat o Sampradaya, el exponente principal es Nimbarka, que propagó la doctrina llamada advaita dvaita o simultáneamente uno y la dualidad. Esto se dice que se originó a partir de los hijos de Señor Brahma, los Kumaras, o que Sanat Kumara es uno.

Ramanuja

El exponente principal de la Sri Lakshmi Sampradaya, nacido en 1017, propagó la doctrina llamada visistadvaita, "unidad con variedades del señor y sus energías". Su escuela es la más famosa en el sur de la India y tiene varias ramas, todas ellas caracterizadas por un tilaka en particular (una marca en la frente hecha con arcilla sagrada y colores naturales).

Ramanuja estaba profundamente influido por la poesía devocional de los místicos del sur de la India conocidos como Alvars, y residió como pujari o sacerdote en el templo de Ranganatha o Srirangam (cerca Tiruchirapalli moderna).

Su filosofía establece que el jiva (el alma individual) y el Jagat (el universo material) dependen de Ishvara (el Brahman Supremo saguna, o Bhagavan), la única Realidad. De acuerdo con su filosofía, el alma individual puede ser baddha (condicionado) o mukta (liberado). 

Jagat, el mundo material, es real y eterno, aunque es manifiesto, se retira en ciclos, lo que significa que es temporal.

Su sistema filosófico se basa en pramana ("epistemología, o evidencia"), explica como pratyaksa (percepción directa), anumana (deducción), y sabda (pruebas de sastra o escritura, gurú y sadhu). 

El conocimiento eterno y natural (jñana svarupa) del alma baddha está cubierto por la ignorancia, mientras que el alma liberada reside en Vaikuntha. La diferencia es la entrega total (prapatti) en el bhakti (amor y devoción) a Dios.

Dios se manifiesta en cinco formas como Pará (la forma trascendental), vyūha (las manifestaciones divinas que se originan en la realidad), Vibhava (los avatares), Archa (la forma de la Deidad) y Antayarmin (que reside en el corazón de cada entidad viviente, y cada átomo).

Ramanuja escribió Vedartha Sangraha (en los Vedas), bhasya Sri (en Vedanta), Bhagavad gita bhasya, Vedanta Sara (un resumen de Vedanta), Vedanta Dipa (descripción del objeto del Vedanta), Saranagati gadhya (oraciones a favor de la rendición de Narayana), Sri Ranga gadhya (oraciones en glorificación de la ciudad santa de Sri Ranga), Sri Vaikuntha gadhya (oraciones que glorifican Vaikuntha, el mundo espiritual), Nitya grantha (un manual para el culto y los rituales diarios, incluyendo funerales y ceremonias de nacimiento).

Trabajos de introducción a su filosofía han sido escritos por Srinivasa dasa (Yatindra mata dipika) y Bucchi Venkatacharya (Vedanta Karivadi).

Fundó setenta y cuatro centros de Sri-Vaishnavismo e inició setecientos sannyasis (monjes  renunciadores), doce mil brahmacharis (estudiantes célibes), y muchas cabezas de familia, incluyendo reyes y ricos terratenientes.

Sripad Ramanujacharya, visito Puri durante el reinado de Choda Ganga Deva. La tradición dice que trató de convencer a los sacerdotes del templo de Jaganatha para detener el estilo tántrico del puja que estaban siguiendo. Sin embargo, mientras dormía en la noche en que fue llevado a la orilla del río Bhargavi por el propio Garuda. 

Él no pudo presentar su sistema de culto en Trivandrum (el templo de Padmanabha Ananta), pero tuvo éxito en Tirupati, la sustitución de los textos conocidos como los agamas Vaikhanas con los agamas Páñcarátra. 

En Puri fundó la Emar matemáticas.